Qui était-ce ?
Moine zen Rinzai des époques Azuchi-Momoyama et du début d'Edo. Né à Izushi, dans le Tajima, il se forma notamment au Daitoku-ji de Kyoto. Il protesta auprès du shogunat lors de l'affaire des robes pourpres et fut exilé à Kaminoyama, dans le Dewa, puis gracié ; il gagna la profonde confiance du troisième shogun Tokugawa Iemitsu et fonda le Tōkai-ji à Shinagawa, à Edo. Une théorie connue lie son nom aux pickles takuan.
| Nom | Takuan Sōhō (沢庵宗彭) |
|---|---|
| Naissance–mort | 1573 – 1646 |
| Période | Azuchi-Momoyama–Edo |
| Lieu de naissance | Izushi, province de Tajima |
| Principales réalisations |
|
Il naquit à Izushi, dans le Tajima, second fils d'Akiba Tsunenori. Son père était un haut vassal des Yamana, seigneurs du Tajima. Mais dans son enfance, les Yamana furent anéantis par Hashiba Hideyoshi agissant pour Oda Nobunaga, et son père devint un samouraï sans maître. Il grandit au milieu de ce grand revers de fortune familial.
À dix ans, il entra en religion au Shōnen-ji d'Izushi et reçut le nom de Shun'ō. Pour le fils d'une famille privée de seigneur, le temple était aussi un moyen de s'instruire et de faire sa vie. Le chemin de Takuan, qui vécut plus tard sans chercher ni gloire ni profit, commença ici.
Il entra au Sukyō-ji, toujours à Izushi, étudia auprès de Kisen Seidō et prit le nom de Shūki. À la mort de son maître, il suivit Kunpo Sōchū, que le seigneur du château d'Izushi, Maeno Nagayasu, avait fait venir du Daitoku-ji. Cette rencontre le mena plus tard au Daitoku-ji de Kyoto.
Son maître Kunpo devenant abbé du Daitoku-ji et montant à Kyoto, Takuan entra avec lui au Daitoku-ji. Au Sangen-in, il étudia auprès de l'éminent moine Shun'oku Sōen et prit le nom de Sōhō. Le Daitoku-ji, étroitement lié à la cérémonie du thé, voyait passer nombre de seigneurs et de lettrés.
Depuis l'année précédente, il vivait avec son maître dans un temple qu'Ishida Mitsunari avait bâti dans le château de Sawayama. Quand le château tomba après la bataille de Sekigahara, ils s'enfuirent auprès de Shun'oku. Avec celui-ci, il recueillit le corps de Mitsunari exécuté, l'inhuma au Sangen-in et le pleura avec soin.
Formé par Ittō Shōteki au Nanshū-ji de Sakai, il atteignit enfin le grand éveil et reçut le nom de Takuan. On raconte que, dans un dialogue avec son ancien maître Shun'oku, ses réponses vives et justes furent louées. Il était aussi réputé pour expliquer le zen clairement par des exemples familiers.
Il fut installé 153e abbé du Daitoku-ji, poste prestigieux. Mais Takuan, qui ne cherchait ni gloire ni profit, quitta le temple au bout de trois jours et regagna Sakai. Il aurait ensuite décliné toutes les invitations de la maison Toyotomi et de nombreux seigneurs comme Hosokawa Tadaoki et Kuroda Nagamasa.
Revenu à Izushi, il bâtit un ermitage au Sukyō-ji, restauré par le seigneur Koide Yoshihide, le nomma Tōenken et mena une vie retirée. Il aurait alors souffert de dépression. Amateur de poésie, il fréquentait Hosokawa Yūsai et le noble Karasumaru Mitsuhiro, à qui il demandait de corriger ses vers.
Le shogunat annula les robes pourpres accordées par l'empereur à de grands moines, au motif qu'elles violaient ses règles. En protestation, Takuan monta à Kyoto et, avec des moines du Daitoku-ji et du Myōshin-ji, rédigea une objection qu'il remit au shogunat. Il aurait ensuite déclaré l'avoir écrite seul et demandé à être seul puni.
Après des débats au château d'Edo, il fut reconnu coupable et exilé à Kaminoyama, dans le Dewa. Mais le seigneur de Kaminoyama, Toki Yoriyuki, touché par son refus de plier devant le pouvoir, lui offrit un ermitage et le traita avec égards. Takuan l'appela Harusame-an et l'aima beaucoup ; on le consultait même sur le gouvernement du fief.
À la mort de l'Ōgosho Tokugawa Hidetada, une amnistie fut proclamée et, grâce à Tenkai, Yagyū Munenori et d'autres, les moines punis dans l'affaire des robes pourpres furent graciés. Takuan alla à Edo et logea un temps chez le seigneur Hori Naoyori. Il était lié à Yagyū Munenori depuis sa jeunesse, tantôt le reprenant, tantôt s'appuyant sur lui.
Il rencontra le troisième shogun, Tokugawa Iemitsu, gagna sa profonde confiance et fut prié de rester à Edo pour enseigner le zen à ses côtés. Il est aussi connu pour avoir écrit, pour Yagyū Munenori, le Fudōchi shinmyōroku, qui enseigne l'unité de la voie du sabre et de l'esprit du zen ; ce texte aurait aidé les techniques de combat à devenir une Voie martiale.
Il devint le premier abbé du Tōkai-ji, que Iemitsu fit bâtir à Shinagawa, à Edo. Il refusa le titre suprême de maître national que l'empereur retiré voulait lui conférer et ne montra, dit-on, aucun désir quand on lui offrit demeures ou temples. Mais pour le bien de son école, il ne craignait pas de rester proche du shogun et le conseillait souvent en politique.
Ses longs efforts aboutirent : Iemitsu annonça officiellement le rétablissement des règles du Daitoku-ji et du Myōshin-ji, à l'origine de l'affaire des robes pourpres. Les robes pourpres confisquées furent rendues aux moines. Beaucoup de ceux qui reprochaient à Takuan sa proximité avec le shogun en auraient eu honte.
Il mourut à Edo. On raconte que, ses disciples lui demandant ses dernières paroles, il écrivit le seul caractère de rêve et posa son pinceau. Il avait demandé qu'on ne lui élève pas de tombe, mais il en existe au Sukyō-ji d'Izushi et au Tōkai-ji de Shinagawa. Il serait à l'origine du nom du radis mariné takuan, mais les théories divergent.
A. Moine zen Rinzai des époques Azuchi-Momoyama et du début d'Edo. Né à Izushi, dans le Tajima, il se forma notamment au Daitoku-ji de Kyoto. Il protesta auprès du shogunat lors de l'affaire des robes pourpres et fut exilé à Kaminoyama, dans le Dewa, puis gracié ; il gagna la profonde confiance du troisième shogun Tokugawa Iemitsu et fonda le Tōkai-ji à Shinagawa, à Edo. Une théorie connue lie son nom aux pickles takuan.
A. Azuchi-Momoyama–Edo : naissance en 1573, mort en 1646.
A. Lieu de naissance de Takuan Sōhō : Izushi, province de Tajima.
A. Le shogunat annula les autorisations de porter la robe pourpre accordées par l'empereur à de hauts moines, en affirmant qu'elles violaient ses règles. Takuan et d'autres moines du Daitoku-ji protestèrent par écrit et furent exilés en 1629. L'affaire illustre le rapport de forces entre la cour et le shogunat.
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