他/她做了什么？
安土桃山时代至江户时代前期的临济宗僧人。生于但马出石，曾在京都大德寺等处修行。他在紫衣事件中向幕府抗议，被流放到出羽上山，后获赦免，深受三代将军德川家光信任，在江户品川开创东海寺。腌萝卜"泽庵渍"得名于他的说法广为人知。
| 姓名 | 泽庵宗彭 （沢庵宗彭） |
|---|---|
| 生卒年 | 1573年（天正元年） – 1646年（正保2年） |
| 时代 | 安土桃山至江户时代 |
| 出生地 | 但马国出石 |
| 主要业绩 |
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他生于但马国出石，是秋庭纲典的次子。父亲是统治但马的山名氏的重臣。但在他年幼时，山名氏被奉织田信长之命的羽柴秀吉攻灭，父亲失去主君成了浪人。他的少年时代是在家道巨变中度过的。
十岁时，他在出石的唱念寺出家，得名春翁。对于失去主君之家的孩子来说，寺院也是学习知识、安身立命之路。后来不求名利的泽庵，就是从这里起步的。
他进入同在出石的宗镜寺，师从希先西堂，改名秀喜。师父去世后，他转而师从出石城主前野长康从大德寺请来的薰甫宗忠。这次相遇成为他日后前往京都大德寺的契机。
师父薰甫出任大德寺住持上京，泽庵也随之进入大德寺。他在三玄院师从名僧春屋宗园，改名宗彭。大德寺与茶道渊源很深，许多大名和文化人出入其间。
从前一年起，他就随师父住在石田三成于佐和山城内修建的寺院里。关原之战后佐和山城陷落，他与师父一起逃出城，投奔春屋。他和春屋一起领回被处刑的三成遗体，葬于三玄院，并郑重祭奠。
他在堺的南宗寺师从一冻绍滴刻苦修行，终于大悟，得到“泽庵”之号。据说在与昔日师父春屋的问答中，他应答敏捷贴切而受到称赞。他还以善于用比喻深入浅出地讲解禅理而闻名。
他就任大德寺第153世住持这一荣誉职位。但不求名利的泽庵仅三天就离开寺院回到了堺。据说此后丰臣家以及细川忠兴、黑田长政等许多大名邀请他，他都一概谢绝。
他回到故乡出石，在藩主小出吉英重建的宗镜寺结庵，取名投渊轩，过起了隐居生活。据说这时他曾受心病困扰。他喜爱诗歌，与细川幽斋和公家乌丸光广交往，请他们修改自己的和歌。
幕府以违反规定为由，取消了天皇赐予高僧紫衣的许可。泽庵对此不满，上京与大德寺、妙心寺的僧人一起写了反对意见书呈交幕府。据说他后来表示意见书是自己一人所写，请只处罚他一人。
经过在江户城的辩论，他被定罪，流放到出羽的上山。但上山藩主土岐赖行被泽庵不屈从权势的风骨打动，赠他草庵并厚待他。泽庵将草庵命名为春雨庵，十分喜爱，还为藩政出谋划策。
大御所德川秀忠去世后颁布大赦，加上天海、柳生宗矩等人的斡旋，在紫衣事件中受罚的僧人们获得赦免。泽庵来到江户，暂时寄居在大名堀直寄的宅邸。他与柳生宗矩自年轻时便交好，时而劝谏，时而相助。
他拜见第三代将军德川家光，深受信赖，被请求留在江户，在家光身边讲解禅法。他还因为柳生宗矩写下阐述剑道与禅心合一的《不动智神妙录》而闻名，据说开启了武术向武道深化的潮流。
他成为家光在江户品川修建的东海寺的首任住持。上皇要授予他最高称号“国师”，他推辞了；据说将军要赐他宅邸或寺院，他也毫不动心。但为了宗门，他并不回避接近将军，还常常应邀出谋划策。
多年的努力终于有了结果，家光正式宣布恢复紫衣事件起因的大德寺和妙心寺的寺规。被没收的紫衣也归还给了僧人们。据说许多曾批评泽庵接近将军的人，看到这一结果后都感到惭愧。
他在江户去世。据传弟子请他留下遗言时，他写下一个“梦”字便放下了笔。他曾嘱咐不要建墓，但出石的宗镜寺和品川的东海寺都有他的墓。据说腌萝卜“泽庵渍”的名称源于他，但对此说法不一。
A. 安土桃山时代至江户时代前期的临济宗僧人。生于但马出石，曾在京都大德寺等处修行。他在紫衣事件中向幕府抗议，被流放到出羽上山，后获赦免，深受三代将军德川家光信任，在江户品川开创东海寺。腌萝卜"泽庵渍"得名于他的说法广为人知。
A. 安土桃山至江户时代的人物。生于1573年（天正元年），卒于1646年（正保2年）。
A. 泽庵宗彭出生于但马国出石。
A. 幕府认为天皇准许高僧穿紫衣违反了幕府的规定，于是令其撤销。大德寺的泽庵等人为此递交抗议文书，于1629年被流放。此事件被视为体现朝廷与幕府力量关系的事件。
参考：Wikipedia (ja) / Wikipedia (en) / Wikipedia (fr) / Wikipedia (zh) / Wikidata
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